《性学十三讲》性文明和性健康(2) 作者：刘达临       出版社：珠海出版社

    当然，自由要和制约结合在一起的，绝不是为所欲为，所以，如果无条件地认为自由、开放就是好，也是错误的。
    由此看来，有两种性自由和性开放，一种是性放纵、滥交，当然不可取；还有一种是健康的性自由、性开放，值得提倡。为了避免含义的混淆，应该说我们提倡性文明和性健康更准确，更易为人们接受。
    那么，什么是性文明和性健康呢？它的内涵应该包括两点：一是“健康的自由”，二是“合理的控制”。
    先谈“健康的自由”。这种自由应该是有利于他人和自己身心的健康，有利于社会的安定，至少不要妨碍他人和自己的身心健康，不妨碍社会秩序的稳定。自由是好事，人是应该享有各种自由的，社会的发展程度越高，人的各方面的自由度就应该越大，宪法上就规定了人应该享受各种自由，性自由也是如此，例如，人有权选择自己喜欢的性伴侣和性生活方式，等等。
    自由受到许多客观条件主要是经济条件的限制，例如解放以后有四条“绳索”把人捆得很紧，它们是户口、粮油关系、职业和人事档案，它们限制了人们的居住自由、迁徙自由、就业自由等等，这主要是当时的条件所限。
    现在，随着社会的发展，特别是经济的发展，以上这些限制都淡化了，或是松动了，社会上的一切都在逐步向自由、开放的方面发展，性也是同样。但是不论是什么样的自由，只要不妨碍他人、不妨碍社会，那么这纯粹是个人的私事，他人和社会都不应加以干预。
    再谈“合理的控制”，这和“健康的自由”实际上是一个事物的两个方面。有自由，也必然要有控制，前面所说的不得妨碍他人、不得妨碍社会，就是一种控制，如果没有限制，每个人都为所欲为，那就处于失控状态。有人把性比喻为火，人离不开火，火能给人温暖，但是火又能把人烧死，这个譬喻是很恰当的。费孝通教授在《生育制度》中说：“性能使人不顾一切”，“性能影响社会结构，瓦解社会团体，破坏社会身份”，那么对性怎么能不控制呢？
    社会对性的控制大致有四种：道德控制、知识控制、法律控制和习俗控制。道德控制使人明辨是非，知道该做什么、不该做什么；知识控制教人科学地做事以取得更好的效果；法律控制使人有所畏惧，不敢越规；习俗控制使人随大流，不要被人指责。这些控制，有的是强制性的，有的是非强制性的，但是都是必须的。
    控制是必要的，但是要控制得合理。中国古代的“男女授受不亲”、“一女嫁一夫，安可再移天”，也是一种控制，但显然不合理。观念为什么要改革，为什么要移风易俗，《婚姻法》为什么要修改，就是要使它更趋向合理。总之，观念要更正确，法律要更健全，知识要更科学，习俗要更文明，这是一个时代发展的方向。
    前面讲了性文明、性健康的内容是“健康的性自由，合理的性控制”，反映出人类性行为的两重属性，这两重属性就是性的自然性和社会性。
    人是从动物进化而来的，在人类身上，至今还保留着一种动物性，深圳新闻资讯 ，这就是肚子饿了就要吃东西，到了青春发育期以后就对异性感兴趣，要性交，通过性交来繁衍后代。这是两大基本生活需要，也叫本能，就是说，它是与生俱来、不用教的。
    然而，人是不能和动物画等号的，人的身上有动物性，但是人是高级动物、社会化的动物，是高于动物的。人和动物最大的区别之一，就是人生活在社会之中，而不像动物那样按本能行事。人类社会由千千万万人组成，这千千万万人组合在一起，不是为所欲为，相互冲突，而是相互协作，从而形成一股强大的合力，使人生活得更幸福美好。人和人相处，要用“规矩”调节相互的关系，例如知识、法律、观念、理想、道德、习惯、作风等，说到底，就是文化，所以，可以说，人类是文化的动物，人类的性行为就是本能加文化。譬如说，动物交配，是十分随意的，但是人类性行为一般都要通过婚姻制度来实现；要有爱情才结婚；两性关系要讲道德；性交方法要科学，等等。总之，要有文化，要有适当的控制，没有控制就是性滥交、放纵，而这是被他人、被社会所反对，所不齿的。所以，人类性行为的自然性要求开放、自由，为所欲为；而人类性行为的社会性则要求控制，要求人们实现在合理控制下的自由。
    人的社会性是人类性行为的本质。它所体现出来的性控制是随着社会发展而不断地进步的。性控制一方面体现为社会对每个成员强制性地管理，但是更重要的是个人管理好自己，实行自觉性的控制。性的自然性与生俱来，不用教，性兴趣和性欲到了青春期以后就自然地出现了；可是性的控制，或者说性的文化，却是后天习得的，某些习性甚至是要经过痛苦的磨炼才能养成。